真爭氣！《梦华录》踏進國門，日本明晚首播

像後面提及的吻戲一樣，直接親熱和魚水之歡是三種相同的氣氛和境界，前者更高級更有層次感。

《梦华录》更新為18集，加上明晚的2集剛好三分之一。

這種的戲只有踏進國門，才更有底氣和象徵意義，你說呢？

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除此之外，《梦华录》也時常採用“空白”，這也是傳統人文的一大特點。 在影視製作劇中，通常用作影視製作，但現階段在《梦华录》中的大量採用，提升了當今電視劇的藝術創作水準。

此種男性思想具備現代意識，與當今觀眾們提倡的思想不謀而合，倍受尊崇。

便是“留空水墨，含古韻，以景作詩，以人抒情”。

所以茶文化在整個東亞地區都很盛行，但無一例外都來自中國。

所以在傳統下，是現代價值觀的表現。

比如，攝製趙先兒與顧千帆親熱的場景，最後一幕逗留在鄰水魚水之歡，借物喻人，空空如也，展示出傳統人文的內斂美。

明晚，《梦华录》將在日本播映。 網民們喊著嗎在爭吵。 這是真正的人文輸入。

除此之外，還有屏風的對視戲、各式各樣的表情溝通交流戲。 它們採用傳統的表現手法來表達男女之主之間的感情。 此種情感，並沒有打破傳統庸俗貼切的表達，而是藝術化賦予的美學創作，不論是營造氣氛，還是女演員演出，都讓我們看見了真正傳統人文中的愛戲表現。

男性之間的公平互助，更令人羨慕。 那些男性的配角之間，並非即使出身而相互喜歡，而是想伸出經濟援助之手，幫助各自成長，順利完成自我的蛻變和救贖。

從片中的展現上看，更讓人吃驚的是，許多人都曉得，影視劇的展現極少，而且此次《梦华录》的展現也大大降低了此種有形人文的傳播和普及化。

為的是攝製這段鬥茶戲，楊陽編劇專門邀請“非遺茶百戲代表性傳承人”章國強到全片場聽講。 片中精細地設計了“磨茶、倒熱杯、撣茶、水痕”等茶的技術程序，最終以期盼的手充份展現。 耐人尋味。

茶百戲始自唐代，盛行於宋代，但至明代漸漸衰敗，至清代資料記述已少，至現代才開始科學研究，最終步入非遺人文。

片中的場景絕大部分我們都很熟識，在相片上認真科學研究，精心設計，最終展現出人在畫中游泳的感覺。 總體清淡典雅，擯棄以往純粹的冷色和暖色，給人以聽覺上的寬敞和自然。

男女的情感和男性的思想都是反時代的。 趙先兒出身低賤，不敢納妾，“發誓不為妾”，更是為外人所憎惡。 但顧千帆儘管勇於打破常規，但趙先兒也勇於發出最強大聲音，此種雙向打拼與當時的時代環境格格不入。

真人攝製掘出綠色窗簾，最終人景合一，渾然一體。

感情線上的自然、內斂成熟、雙向馳騁、互為收穫等，都極合乎當下觀眾們的審美觀與價值觀念，這才是大眾理想的真愛寫照。

而事業線上的感人成長，刻畫了男性的群像，也形成了共鳴，代入共鳴。

但是，關於《梦华录》中登場的鬥茶，在南宋很流行。 本劇用了約兩集的時間，精細全面地展現出了這一人文，可見整個主創人員對這一人文的重視。 所以，對這部劇的促進作用也非常大，大大降低了整部劇的人文涵義和水準。

所以，融入傳統人文，貫穿始終，從攝影構圖到穿衣技巧，都極為考究，儘管也有特技的摳圖技術，但總體上維持了較低的人文水準。

《梦华录》的此次進軍海外，顯著和以往的電視劇相同。 不但即使它享有極高的聲望，還即使它多樣的傳統人文，真正是獨一無二的，更有意義和價值。

男性獨立自強的思想又與情感相輔相成。 趙先兒沒有為顧千帆的富貴放棄事業。 在她認為，不倚賴任何專業人才是出路，做為男性不必須委以重任。 與小角色花魁張一同發生在頭上，也負面影響了孫三娘、宋引章，和才剛登場的葛招娣。

傳統美學經營理念，在現代技術的加持下，表現得更為清晰、清晰，能讓古裝劇迴歸古韻之上，不再僅僅是現代技術，更沒有人文涵義和層次感。

特別是在這兩週的更新電影劇本中，幾乎用了一次時間就演出了非遺人文茶百戲，讓許多觀眾們大吃一驚，看得入迷。 日本觀眾們自不必說。