該片雖沒有直接講出‘寡婦改嫁之可能將’,但在寡婦嚴禁再醮慘狀的描繪內,及舊禮教的吃人力量的暗示內,已把‘寡婦嚴禁再醮’的惡管理制度反擊,間接的倡導與宣揚‘寡婦改嫁’的可能將了。這種主義者,合於新倫理道德,合於新潮流,合於人道主義的。”換句話說,影片蘊藏的問題意識在某種意義上抨擊了舊管理制度,間接倡導了新思想,填補了短篇小說沒能順利完成的抨擊任務,昇華了短篇小說的現代意蘊。
相較於短篇小說此種舊的傳播方式,新傳媒表演藝術———影片在當時更為具備前衛性,更適宜於傳播新思想與基礎教育社會。而且,從短篇小說本身與聽眾書法的盲目傷感言情,到翻拍影片昇華至社會問題的深入探討,鴛鴦蝴蝶派短篇小說轉換成了“問題劇”,它提出問題、曝露問題,並期盼問題的化解。
其中最重要的是第二個“寡婦問題”,影片果然引發了部份觀眾們對於“寡婦能否改嫁”問題的重新思索。冰心即指出:“本劇為一問題劇,問題即為‘寡婦與否可以(可以二字,是一種機率,閱者請不誤會。)改嫁?’那個問題,非舊禮教的忠臣孝子,多宣稱有機率了。
文章標簽 玉梨魂
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