黑人愛品茗、機器人讀老莊...美籍編劇的整部奇幻家庭片，打通了東西神學？

電影的雋永藝術風格與人文新鮮感，首先表現在故事情節設定上。

在中國奇幻電影在輕工業美學的公路上奮勇追趕荷里活之時，資源整合東方文化資源、從“小”入手，向古尋根的《杨之后》，也算為我們的奇幻事業，提供更多了“宏偉”、“龐克”以外的另一種思路吧。

劇中，黑人女性會迷上藥材人文，在家宅裡成立品茗室。黑皮膚的男人則成了家庭的經濟發展棟樑。華裔養父更是所有人寵愛的對象。在信息技術的益處下，傳統的性別框架、族群人文仇恨都被最大程度緩解，世界迎來了更奇妙的寬容與和平。

“楊”最後的“機械故障”，也並非偶然，更像它計劃已久的自我終結。

機器人思慮多時的“主動返回”，對這一間四口來說，更像一次哀傷的不幸——家人的喪生。雖然“楊”絕非人類文明，更談不上什么親緣關係。

為的是讓兒子很好地瞭解家鄉人文，自己特地選擇了一名深諳東方人文、外形上也是國際標準黃種人的二手機器人“楊”，做為“弟弟”，一直照料、教誨她。

但完全有別於特別強調宏偉世界觀、激烈人機對立與炫目特技場面的奇幻大片，總體個性“小而美”的它，另闢蹊徑，以跨文化的視角，把各類東方元素有體系地結合到那個“西方感”十足的類型片種裡，極具新鮮感。

美香對它如弟弟般的倚賴，父母對它的信任，以及日常生活裡的真菌嫁接術，藥材的品位之道，亦或者控制系統知識庫裡的老莊神學，都成為它主動保留的記憶片段，更觸發了它對“存有”和“心靈”的思索。

為的是呈現出“記憶”和“喪生”的主題，暗示“楊”的機械故障狀態，電影特地在流暢的回憶鏡頭裡，減少了碎片化的對白重複，以此製造機械短路、記憶紊亂的惱怒“聽感”。看似單調（乃至突兀）的聲音復刻，也在物是人非中，激發微妙的感懷情緒。

只不過，從家庭人員的族裔設定上看，電影並沒有過於特別強調“東方”的概念，而是傾向於暢想一種未來世界的境遇——國家、族群、人文的藩籬已不復存在，做為社會原子結構的家庭，已經成為了多元並存的和諧液體。

在視聽和空間設計上，電影的“東方”屬性也許更為顯著。

隨著故事情節的經濟發展（記憶的探索），老莊的西方神學（有無相生）、藥材的品位之道（味道背後是對時空、地理、人文的想像性體驗）等劇情上的東方元素，也成為電影深入探討“記憶”、“人機關係”、“存有”等神學議題的觸發點。

照料Ada孫女的經歷，也讓它體驗到空前的友情和友誼。自己的陸續返回，更讓那個本該“沒有情感的服務電腦”，見識到“喪生”和“分離”的傷痛。

雖然陣容算不上著名，但影片還是以不太受表演藝術影壇待見的科幻電影身分，入選了今年戛納影展“一種關注”單元。首映禮後更被讚揚有“更讓人震撼的深度”和“觸及人性核心的敬佩”，總體口碑上佳。

今日繼續電影節系佳片推薦~這一次給我們帶來的，是最近釋出資源，由美籍編劇郭共達執導，戴維·法瑞爾主演的科幻片《杨之后》。

但理療師Ada的發生改變了這一切。在與她的朝夕相處過程中，“楊”深感歡樂、鬆弛，甚至體會到相似真愛的感受。

相對平衡的機位，穩重舒緩的構圖，不飽和曝出的畫面攝影機，以及悠長又不失哀愁情緒的小提琴、大提琴配樂，都切合著那個主打“回憶”的細膩故事情節。女演員沉靜沉穩的演出，中西藝術風格共融的室內設計，也為電影減少了層次感。

母親正在進行時的找尋行為，也變為了一次記憶的回訪，串連起我們對“楊”的回憶，和它自身的祕密。

即使探討出的結果算不上深刻，編劇對於中國儒家人文的理解也較為表面，但此種借用人文資源表達共通議題的聰明巧勁兒，在我們他們的影片創作中反倒鮮見。

做為一部主打奇幻哲思，效率相對較低的“軟奇幻”影片，外形樸素不鋪張的《杨之后》，也沒有在“奇幻感”上露怯。

“楊”曾親眼目睹前僱主家的女兒在成人後返回家庭，留老母親終老。即使有它的照料，老母親也難以徹底擺脫寂寞和哀傷。做為一個外來服務者，它始終沒能真正融入家庭。

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《杨之后》放棄了科幻電影結尾由大到小的大背景信息介紹，直接從一個半族裔家庭的日常生活切入。戴維·法瑞爾出演的女主角是一名茶店主，他與白人丈夫收養了一個調皮的華人小男孩美香。

奇幻大類之下，《杨之后》講的只不過是一個“找尋-發現”的故事情節。

（文/motion）

而這，也與西方科幻電影裡的人類文明終極話題思辨（如：何為人的“存有”、人與宇宙天地萬物的關係等，參照《银翼杀手》），造成了跨文化的共鳴。

為的是證實“楊”具體的機械故障，母親反倒揭開了另兩層真相——那個機器人竟自主保留了獨屬於它的“記憶”。雖然記憶是人類文明的基礎能力，但對於這種一類服務型機器人而言，仍然是無法置信且無法解釋的高級智慧。

自動駕駛的小車，日常相伴的siri，方便快捷的語音指令，戴上就可以觀影的墨鏡…來自生活，也低於我們現階段的生活，看起來有未來感，但也不能毀壞家庭故事情節的平實藝術風格。

但美香的不捨，這對情侶一直企圖壓抑的慌忙、恐懼、傷痛，都反向證明了那個電腦人“生活過”的傷痕，和難以替代的價值。“有無相生”的老莊神學，通過它的返回獲得突顯。人與電腦之間的界線，也在感情、記憶、時光的交疊交互作用中，被悄然中止。

電影沒有一板一眼地秀裝備以突顯超現實的技術想像，而是在日常裡，以自然的生活細節和場景，呈現出信息技術的應用水準。

通過加載“楊”銷燬的XML，母親發現，原來早在出售它之後，“楊”就已在另一個單親家庭工作十多年。

這也彰顯了《杨之后》的巧思，即在中西方人文、家庭與奇幻類別的交界處，找出了一個絕大多數人都能接受的結合點。

雖然走進新家後，它被重啟了器，但那些事關感情和心靈體驗的記憶，還是被保留了下來。“楊”的記憶、思維、體會能力，也在那個視它為家人的新家庭裡，獲得進一步經濟發展。

通過一個小小的多元家庭，《杨之后》便確立了一部科幻電影，對“技術”和“未來”的整體悲觀立場，而這也與我們當下愈發分裂、動盪不安的生活，形成別有意味的映照。

四人的日子也過得很和諧，但在一次家庭表演賽事完結後，“楊”發生了機械故障。為的是“挽救”那位非人類的子女，母親輾轉於各類修理機構，求救各色人物，最終找出了幾塊獨屬於“楊”的記憶內存，發現它居然也有深藏內心深處的祕密。夫妻倆對機器人的立場隨之徹底改變……

電影改編自德米特里·韋恩斯坦的長篇小說《向杨说再见》，講訴未來世界裡，人類文明與機器人之間的朝夕相處故事情節。