《娑婆诃》下篇：浮於表面的宗教信仰，難以定義的人心

密教僧人說：婆娑世界裡所有東西都是取得聯繫在一同的。若地上發生了一頭蚯蚓，遠處就會有捕食它而生的鷹。

三個半小時的篇幅裡，姐妹倆的打戲只不過並不多。對於撒旦妹妹的前因後果，特別是為什麼會有與生俱來的可怖能力，在點化鄭十八羅漢後為什么又會死去，編劇也沒有給出合理的解答。這就引致觀眾們在觀影時，只能他們去腦補了。

若論影片裡最苦的人，只不過能算上樸神父。儘管他看上去是光鮮亮麗得很，在學院演講時，帥氣的外形可比他分享的內容更吸引小學生的注意。但身為新教徒，樸神父頭上看不出一點神聖的渡人渡己的光輝，反而是滿身縈繞富商的市儈銅臭韻味，坑起人來從來不手軟。

樸神父，只是神父罷了，縱使他仍然會向上帝祈禱，但他已經深諳宗教信仰不過是一種浮於表面的心理寬慰罷了。即便如鄭十八羅漢、金濟石之輩，指引自己往前的永遠是複雜的人心與慾望。

行政管理阿姨的攝影機則更少，但每一攝影機都讓人記憶深刻。建議樸神父用“谷教授”搜索信息，對海安禪師釋放好感和親暱。這要是一個充滿著自信和時髦的男性。私以為，他倆才是整部暗白色系的影片裡，真正的光，普通人的光。

3在那個娑婆世界裡，所有東西都是取得聯繫在一同的，因果輪迴，天地萬物相生相剋，萬事皆有因果。

妹妹的前期黑暗中後期光明，與金濟石大善和大惡的切換，是編劇為的是達至強烈的對比效果而作出的先抑後揚和先揚後抑的設定。震撼肯定是有的，但二者的來歷沒有交代，又讓人深感困惑。就有如在看《刺杀小说家》時，即使編劇沒有交代引致觀眾們一直在糾結幕後老闆娘為什么非要把他們的喪生和兩本短篇小說綁定一樣。

很似乎，金濟石就是把他們定義為在世的彌勒佛。他創建鹿野園，經濟發展教眾，點化出“懲惡揚善”的五大天王。但真相卻是，那個所謂的如來也被“婆娑”所困，與一切眾生一樣守諸困惑並對那個世界戀戀不捨。密教僧人的預言讓他如臨大敵，並快速佈置了一切來制止預言的出現。

儘管影片通篇都是濃郁的宗教信仰意味和記號，但影片本身並沒有複雜到讓觀眾們無法理解的地步。瞭解了以下幾點，就很難代入進配角的認知和情緒狀態裡。

1娑婆訶，電影名為梵文，常見於道教的真言末，則表示吉祥、完滿，而影片重點則在於娑婆二字。佛曰一切眾生皆苦，世人困於惡行，承受諸惡，嚴禁清淨又不敢出離。這種一個不太好卻又舍嚴禁放不下的宗教世界，就是娑婆，所以它還有一個很好懂的說法，“穢土”。

而且想要愉快地看影片，不妨先給他們一個心理設定：金濟石是具備超前意識和能力的個體，而且他能做到維持青春，但他迷信預言；雙生子撒旦妹妹，是扭轉整個該事件的關鍵所在，她看似黑暗，卻對世事洞若觀火。

巴特，相較於故事情節的離奇設定，影片裡的配角只不過更有品評的餘地。這裡頭最有意思的人，一定是樸神父辦公室裡的小助理約瑟和行政管理阿姨。

這種一個宗教的人，給人的觀感就是他一定會遠離麻煩，絕對不能施以援手庸人自擾。但偏偏就是那個經常手掌夾著煙的女人，在查到一絲線索後，更是窮追不捨追捕到最後的真相。

鄭十八羅漢是金濟石採用地格外順手的一把雙刃劍，他甚至向對方拋出了成為他們親隨徒弟的橄欖枝，可惜最終這把劍倒戈相向，殺掉了他他們。做為一個矛盾體，在要殺李今花的過程中，鄭十八羅漢行動利落便捷；在面對李今花的請求時，他卻又停了下來，明明能殺掉李今花後再去搞定李今花的妹妹那個問題，但他偏偏選了先趕赴李今花的家中。這兒，不見得並非鄭十八羅漢的一時心軟。

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2生活在婆娑世界裡的，不止有企圖借修持早登極樂的世人，還有甘願步入婆娑世界來點化世人的慈悲如來。

事實證明的確如此。五個人盡心盡力地順利完成他們的職能，即便備受內心深處抨擊、夜不能寐。

4五大天王的設定只不過與我們平常曉得的差異並不大，這兒須要注意的是，五大天王本是惡魔（也有說妖魔），在觀音菩薩點化之後成為惡神，保護觀音菩薩，殲滅妖魔。

可見，那個讓我們交口稱讚欽佩萬分的佛圈裡的天選之子，其內裡依然是自私、戀戰立法權的凡人其本質，他與鄭十八羅漢自己並無相同，甚至連鄭十八羅漢也比不上。

在《上篇：屠龙者还是恶龙？》中我們深入分析了故事情節，只不過那個案件並不百轉千回，只是在主使和凶手這一部分有了反轉。但即使“追求永生”“密教預言”“不死彌勒佛”“新興邪教”“撒旦蛇女”等元素的重新加入，以及編劇故作玄虛的編排，讓影片故事情節引人入勝起來。

電影裡提及的光復時期，國軍入侵；在鹿野園的法堂裡，教徒闡釋的悲慘遭遇；和無辜慘死的這些男孩子們，等等，都能理解為婆娑世界的苦。

心疼又可恨的他沒有家人，在每天晚上惶惶不肯入眠或沉陷於噩夢時，惟有心底的慈母就可以把他喚起。你說他凶殘吧，那是嗎凶殘，噩夢裡撲向他的鬼魂無數，可見死於他手裡有多少無辜之人。但在面對視如親父的假金濟石時，又是懦弱和忠心的。他並非不曉得他們是一把刀，卻為的是這段父子情甘之若飴。當他發現真相後卻快速發生改變了他們一直以來的意志，背棄了真正的金濟石。只能說困住他的並並非所謂的宗教信仰，而是他對友情的渴求和羈絆。

更讓人第一印象深刻的是，小約瑟在車上問樸神父聖誕節不想是最歡樂的節慶時他的提問。樸神父學得是哲學，宗教信仰的是天主教會，卻並沒有獲得上帝對他的眷顧。在他去中東傳道的這時候，妻與子慘死，僅是因為年少的殺人嫌犯為的是所謂的神的旨意來處事。即便不遺餘力地揭發了一個又一個假借宗教名義行矇騙等惡行的邪教組織，也仍然難以治好樸神父喪失摯愛的痛苦。

在影片故事情節的處理上，則變為預言終會實現，金濟石註定喪生，形成了一個完整的閉環。但不難看出起點即終點，該處能提問上篇結尾處留下的問題，殺人者終成被殺者。不過，月上君更傾向於理解為“天網恢恢疏而不漏”。

這兒就能很對應上金濟石的五大護法，趕赴少管所挑選出的五個少女。少女，心性未定，遠比孩童可控；手裡都有人命，去執行殺人任務，想必會是十分趁手的殺人工具；都是單親家庭生活艱困，施以恩惠必定能接到數以十倍的投資回報。

99年寧樾省份出生的男孩子裡，真正應驗預言的只有一個，就是雙生子之一，李今花的妹妹。她的出生就充滿著了黑暗，李今花在父親肚子裡便被對方噬咬了右腿。姐妹倆出生後，雙親陸續逝世，沒有辦法的爺爺奶奶只能帶著姐倆不停地搬家，而妹妹一直被視作不祥關在單獨的小黑屋裡。她滿身指甲，與蛇為伴，雙瞳漆黑，宛如撒旦通常。即使爺爺奶奶沒給妹妹上戶籍，她反而倖免於難。

約瑟就是我們此種平凡的人，有小困惑小抱怨，生活裡仍然有樂趣。跟著樸神父揭穿了不曉得多少騙局，會懼怕會怯懦，還是會有生活和堅持真相的毅力，特別是在他給他們壯完膽後一踩油門閉眼向前衝的這時候。