拍出人類史上最大尺度鏡頭《启示录》和《赛德克巴莱》有何共通點

中華人文在商朝之後，基本上就捨棄了此種落後的人文。春秋時代，王室喪禮基本上都是用陶俑替代死人殉葬，我們都曉得的漢武帝兵馬俑，就是此種人文。孔子所言的“始作俑者，其無後乎”也就是說的那個替代了死人殉葬的新風俗。

可惜，這其實是他的一廂情願。

實際上，這三部影片有許多共同之處，特別是影片裡主要敘述對象，《启示录》裡的瑪雅人，和《赛德克巴莱》裡的臺灣地區少數民族，都還是那種近似於原始部落的社會。

當然，《2001太空漫游》幾乎沒有劇情，它是那種完全寓言式的影片；而《启示录》有一個完整的故事情節，即使整部影片對電影票房還有許多要求，而且不了像《2001太空漫游》那般，完全是那種，我就他們拍得嗨就行。

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影片《启示录》裡頭，瑪雅文明相對於女主角所在的部族文明而言，是更先進的文明，而且能隨意碾軋自己。影片裡女主角面對追兵，說這片森林是自己的森林，他的媽媽的媽媽開始就在這兒狩獵，而且他的女兒也會繼續帶著自己的女兒在這兒狩獵。

此種要用死人的血來祭拜神明的風俗，通常都發生在文明的矇昧階段。在我們國家5000年文化史上，最晚也就是在商朝時期還有此種人殉的風俗。

事實上，在西歐歐洲人認為，瑪雅人捉弄那些原始部落，但是一種強大的蟲子捉弄弱小的蟲子罷了，從其本質上而言，自己都是蟲子。

二、很多文明一直處在落後階段

即使旱情少雨，瑪雅人以為是太陽神發怒，而且要用死人祭拜太陽神。

古往今來，人類文明經濟發展史的經濟發展一再證明了，落後的文明一定會消亡於經濟發展史的長河之中。你跟不上時代的腳步，終究會被那個世界所捨棄。

甲午大敗，臺灣島被割讓給韓國，清兵後撤。

一個文明的演說，必然是會漸漸捨棄此種較為原始矇昧而又很凶殘恐怖的人文風俗。

一如《启示录》裡的葡萄牙艦隊將要登陸中美洲。

在武王伐紂創建商朝之後，關於用死人祭拜的記述就已經極少了。

儘管影片裡頭，女主角以一敵眾，相繼殺死了數個瑪雅人的追兵。但這不過是出於這種商業影片爽片的須要罷了。

接著才能在臉上刺青，以示成人。

我們中國人，經歷了近現代200十多年的屈辱發展史，接著認真學習了一句話：

中央電視臺曾經播映的記錄片《佤山木鼓》就曾記錄了當年佤族“人頭樁”的往事。

影片一開始莫那之所以要獵捕附近城鎮其它生番的人頭，就是即使自己部族的人文，一個女人須要血掃墓靈，就可以算真正成為了女人。

但是，還有許多文明，始終沒有徹底擺脫落後的面貌，發展史在行進，自己並沒有行進。影片《启示录》裡的瑪雅人毫無疑問就是如此。

它的野心，有點兒類似於庫布里克的《2001太空漫游》。

一、從獵頭和恐怖祭拜講起

文/皮皮影片報社：木暖月

這絕對是世界電影史上，關於人類文明最獵奇、最大尺度的一個鏡頭了，所以全劇中相似這種的大尺度鏡頭比比皆是——

落後就要捱打。

影片裡的瑪雅文明水準，基本上還逗留在咱們商朝時期。中華民族在近現代信息技術方面的全面落後，以致於我們經歷了第一次鴉片戰爭之後長達2個世紀末的屈辱捱打發展史，更遑論瑪雅文明。

上圖：商代遺蹟內的人頭坑

你顯著能窺見，那個影片是想表達點人類文明發展史演進背後的東西。

商代遺蹟還有許多隻有人頭骨的殉葬坑。

而且，這種一大群近似於野蠻人的原始部落，我們也很難站在自己的態度來看待這段發展史。

這才是真正的王道。

依照有關科學研究，佤族碰到了自然災害，村寨就要用人頭祭拜神明，禱告上天祈求。

《启示录》整部影片是影片史上很奇葩的一部影片。這是一部類似於寓言的影片，看似講訴了一個普通的故事情節，但卻能從中看出人類文明經濟發展的一些規律性。

無論是16世紀末的瑪雅人，還是19世紀末的賽德克人，亦或者20世紀末中後期的佤族人，時光演進了幾百年，但是自己仍然還保留著近似原始社會的生活風俗和人文傳統，和近3000年前的商朝文明較之，或許也沒有什么大的發生改變。

三、瑪雅文明的結局，《赛德克巴莱》已經說透

這是因為三部影片裡的部族，都還處在近乎原始社會階段，主要靠漁獵生活。

只不過在中華民族的發展史上，有太多這種躲到了深山的少數民族，比如說上文咱們提及的佤族。

看完影片《启示录》的觀眾們，都會有一個疑問，影片最後西歐歐洲人乘著大船來了，接下來瑪雅文明會怎樣走向呢？為什么影片就這種戛然而止了呢？

實際上，就是在咱們國家，一直到解放以後，也還有此種獵頭人文。

所以，影片《赛德克巴莱》裡的賽德克族，也還是一個原始部落。

實際上，女主角這種的小小部族，註定要被瑪雅人覆滅。

不論是《启示录》，還是《赛德克巴莱》，都有大量敘述此種原始部落生活的場景。巧合的是，三部影片的結尾，都是在準備獵捕一隻山羊。

絕大多數觀眾們對《启示录》整部影片第一印象最深刻的攝影機，一定是瑪雅文明在金字塔上祭拜太陽神的那段。

這就是自己獨有的人文。

而且《启示录》整部寓言式的影片，無非就是說明這句人類文明發展史的真理。

這和影片《启示录》的瑪雅人《赛德克巴莱》的賽德克人的作法如出一轍。

自己的生產方式，決定了自己文明的級別。而便是即使自己所處的文明級別還比較落後，而且才會有出草獵頭和血掃墓靈此種原始矇昧的人文。

所以，影片並沒有正面交待瑪雅人的結局，而是用了一種類似於中國畫的留白處理。而便是此種留白，給了觀眾們非常大的想像空間。用一個詞來形容就是：細思極恐。

一方面，整部影片展現出了賽德克族抵抗韓國殖民地入侵的歷程，以一箇中國人的角度而言，韓國入侵者所以是十惡不赦。

可惜，假如一個族群都消失了，試問自己的思想又能怎樣留存呢？皮之不存毛將焉附呢？

而之後瑪雅人到荒野裡滅族了主人公所在的城鎮，擄走了所有活著的女人，就是要用自己來血祭神明。

但是影片裡頭的賽德克族，更何況也說不上是多正面的族群。事實上就在日本人殖民地臺灣地區之後，臺灣地區的女真人也和那些生番出現過數次武裝衝突。生番出草獵頭女真人，女真人則抓住生番制番人油、煉番人膏來報復。明廷為的是防止此種武裝衝突，只得嚴苛明確規定女真人的耕作覆蓋範圍，千萬別越界步入生番的領土。

“假如你的文明是叫我們卑躬屈膝，那我就帶你們看一看野蠻的自豪。”

但瑪雅人的結局，只不過《赛德克巴莱》已經都講透了。面對韓國殖民地入侵，那些落後的原始部落，也只能接受消失的宿命。

賽德克族的抵抗，儘管很悲壯，但是無非是一個落後文明的必然之路罷了。其實是因為自己被拍成影片了影片，才被更多世人獲知。

所以，商朝時期，用死人祭拜此種情形在隨著發展史的演進而增加，依照相關歷史學者科學研究，商代早期（周武王時期）用人牲計數者有數十萬人次；到中晚期（帝乙到帝辛）用人牲計數者不到百人了。

最後，我們要說一說，對比西歐歐洲人絕種了瑪雅人，韓國歐洲人絕種了賽德克族，新中國設立之後，我們費盡心思，總算讓包含佤族在內的許多還逗留在原始部落階段的落後少數民族，成功融入了中華少數民族大家庭。

總而言之，對比上看《启示录》和《赛德克巴莱》這三部影片，你一定會對人類文明歷史有許多深入思索。

通過科學研究商代遺蹟的甲骨文記錄，和遺蹟內的殉葬坑，能獲知，富商時常會殺死俘獲以祭拜神明。比如說曾經在商代遺蹟發現了3個並排的殉葬坑，裡頭的人骨統統沒有骨頭。

日本帝國空軍的船將要登陸臺灣地區。

許多人都被影片裡頭老年莫那的那句話所震撼：

只不過看見影片這一幕的這時候，我一下子就想起了《赛德克巴莱》結尾的一幕。

似乎，那些人都是被砍頭以祭拜神明。

祭拜的形式很恐怖，直接在金字塔上，當著底下千千萬萬個人的面，砍下俘獲的人頭，接著讓人頭從金字塔頂掉落。

自己有哪些共通點呢？

對於明廷而言，那些生番是“化成子民”，沒有開化，但是自己定居的覆蓋範圍又是山高林密，想要徹底入籍自己又很麻煩，而且乾脆千萬別去招惹自己。

只不過《赛德克巴莱》整部影片，站在中國人的態度上很難評述。

然而，這句話固然聽起來很震撼人心，甚至許多影評人還說，賽德克族儘管被殲滅了靈魂，但是自己的思想永存。

而發展史上絕大多數消失的文明，我們只能在考古遺址中發現自己曾經存有的傷痕。

這和影片《启示录》裡頭瑪雅人的祭拜儀式是一樣的。

上圖：商代遺蹟內的殉葬坑

因而我覺得要理解《启示录》整部影片想要表達的艱澀內容，融合《赛德克巴莱》上看就會輕鬆許多。